https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2024.06.23.600259v1Female lineages and changing kinship patterns in Neolithic ÇatalhöyükEren Yuncu, Ayca Kucukakdag Dogu, Damla Kaptan, Muhammed Siddik Kilic, Camilla Mazzucato, Merve Nur Guler, Elifnaz Eker, Busra Katircioglu, Maciej Chylenski, Kivilcim Basak Vural, Arda Sevkar, Gozde Atag, Nefize Ezgi Altinisik, Fatma Kucuk Baloglu, Defne Bozkurt, Jessica Pearson, Marco Milella, Cansu Karamurat, Sevval Akturk, Ekin Saglican, Nisan Yildiz, Dilek Koptekin, Sevgi Yorulmaz, Duygu Deniz Kazanci, Ayca Aydogan, Nergis Bilge Karabulut, Kanat Gurun, Eline M.J. Schotsmans, Jana Anvari, Eva Rosenstock, Jennifer Byrnes, Peter F. Biehl, David Orton, Vendela Kempe Lagerholm, Hasan Can Gemici, Milena Vasic, Arkadiusz Marciniak, Cigdem Atakuman, Yilmaz Selim Erdal, Emrah Kirdok, Marin Pilloud, Clark Spencer Larsen, Scott D. Haddow, Anders Gotherstrom, Christopher J. Knusel, Fusun Ozer, Ian Hodder, Mehmet Somel
doi:
https://doi.org/10.1101/2024.06.23.600259This article is a preprint and has not been certified by peer review [what does this mean?].
Abstract
Arguments have long suggested that the advent of early farming in the Near East and Anatolia was linked to a "Goddess" cult. However, evidence for a dominant female role in these societies has been scarce. We studied social organisation, mobility patterns and gendered practices in Neolithic Southwest Asia using 131 paleogenomes from Çatalhöyük East Mound (7100-5950 BCE), a major settlement in Central Anatolia with an uninterrupted occupation and an apparent egalitarian structure. In contrast to widespread genetic evidence for patrilocality in Neolithic Europe, the Çatalhöyük individuals revealed no indication of patrilocal mobility. Analysing genetic kin ties among individuals buried in the same house (co-burials) across 35 Çatalhöyük buildings, we identified close ties concentrated within buildings and among neighbours in Çatalhöyük's Early period, akin to those in the preceding Pre-Pottery Neolithic in Southwest Asia. This pattern weakened over time: by the late 7th millennium BCE, subadults buried in the same building were rarely closely genetically related, despite sharing similar diets. Still, throughout the site′s occupation, genetic connections within Çatalhöyük buildings were much more frequently connected via the maternal than the paternal line. We also identified differential funerary treatment of female subadults compared to those of males, with a higher frequency of grave goods associated with females. Our results reveal how kinship practices changed while key female roles persisted over one thousand years in a large Neolithic community in western Eurasia.
Уже давно высказывались предположения, что появление раннего земледелия на Ближнем Востоке и в Анатолии было связано с культом "богини". Однако доказательств доминирующей женской роли в этих обществах было мало. Мы изучили социальную организацию, модели мобильности и гендерные практики в неолитической Юго-Западной Азии, используя 131 палеогеном из Восточного кургана Чаталхёюка (7100-5950 гг. до н.э.), крупного поселения в Центральной Анатолии с непрерывной оккупацией и очевидной эгалитарной структурой. В отличие от широко распространенных генетических свидетельств патрилокальности в неолитической Европе, индивиды из Чаталхёйюка не обнаружили признаков патрилокальной мобильности. Анализируя генетические родственные связи между людьми, похороненными в одном доме (совместные захоронения) в 35 постройках Чаталхёюка, мы выявили тесные связи, сосредоточенные внутри построек и среди соседей в ранний период Чаталхёюка, как и в предшествующем докерамическом неолите в Юго-Западной Азии. Со временем эта закономерность ослабла: к концу VII тысячелетия до н. э. взрослые люди, погребенные в одном и том же здании, редко оказывались в тесном генетическом родстве, несмотря на схожий рацион питания. Тем не менее, на протяжении всего периода существования поселения генетические связи внутри построек Чаталхёйюка гораздо чаще осуществлялись по материнской, чем по отцовской линии. Мы также выявили различия в погребальном обращении с женскими субвзрослыми особями по сравнению с мужскими: чаще встречаются могильные предметы, связанные с женщинами. Наши результаты показывают, как менялась практика родства, в то время как ключевые женские роли сохранялись на протяжении тысячи лет в крупном неолитическом сообществе на западе Евразии.
Переведено с помощью DeepL.com (бесплатная версия)
Тема: Re: Результаты исследований дДНК (обсуждение) (Прочитано 990670 раз)