Увы, иногда Старостин малонадёжен. Например, насчёт того же Индры Лубоцкий прямо приводит смысл его структуры, которая не могла развиться на ИЕ почве (из *indro- должно было получиться ар. *iadra-). Бессмысленно тратить время на поиски ИЕ-соответствий этого субстрата. Он не ностратический.
Но, согласитесь, прежде чем приписать что-либо к "субстрату", сначала тоже надо подумать. Например, Фасмер пишет:
"
ядрый...Другие сближают это слово с др.-инд.
Indras "Индра - имя бога",
indriyam ср.р. "сила, состояние" (Махек, RЕS 23, 51; KZ 64, 262; Майрхофер 88 и сл.), и с лит.
Indraja - название реки,
Indrailis - название озера (Буга, РФВ 70, 253)."
Но так считают не только Махек и Майрхофер. Об этом пишут ещё Иванов и Топоров, и подтверждают эту связь данными мифологии. Я специально откопал книжку, чтобы привести цитату
Иванов Вяч.Вс., Топров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Изд-во "Наука", 1974. С. 190-191.
"[Речь идёт о Яриле -
П.З.] Вместе с тем эпитет
ядрянистый... отсылает нас к эпитету древнеиндийского Громовержца Индры -
Indra, в образе которого, наряду с военной и метеорологической функцией, выделяется и функция, связанная с плодородием, производительной силой, см. Meyer, 1937. ... Для доказательства сходства основного мифа в балтийско-славянском и индо-иранском вариантах важно не только тождество
Indra - *
jędrъ, но и близость некоторых сохранившихся до сих пор у дардских народов обрядов, ассоциирующихся с именем бога
Imra."
Кроме того, как уже писал Фасмер, ссылаясь на Бугу, в Прибалтике (которая в языковом плане довольна архаична), есть немало гидронимов на
Indra- (они упоминаются, но не трактуются, и у Топорова с Трубачёвым). Как пишет Валдис Эгле: "В Латвии тоже есть
Indras pagasts (волость Индры), озеро Индры и т.п.".
