Петровы G2a1

[DmitroR-2]

Поселенцы это более поздний аналог термина посельщики-т.е. те, кого принудительно выселили в Сибирь на поселение.
Теперь Вам нужно искать записи о рождении более ранних детей(я бы ещё поискал записи и о более поздних детях), брак, а также первое упоминание в метриках(например, как восприемник или поручитель). Кроме того действительно возможна вероятность того, что его крестили в этой же церкви не при рождении, а в более зрелом возрасте.

[Yaroslav]

Что касается поселенца, то я задал себе тот же вопрос. Поселенец - это житель села Монастырское или ссыльный?

Ведь были переселенцы - те кто переехал из других губерний России. Поселенцы это совсем другое.

Поселенец

1. Тот, кто впервые поселился на новом, необжитом месте.

2. истор. Тот, кто сослан на поселение.

[Михаил Петров]

В дореволюционной России поселенец это тот, кто сослан на поселение. Когда кончается срок, каторжного освобождают от работы и переводят в поселенцы. Чехов, Остров Сахалин.

[Farroukh]

Если предок действительно этнический грузин, то он уже был православным ещё до ссылки. Конечно, он мог быть и аджарцем (общность грузин, исповедующих ислам), но это наверняка как-то особенно запомнилось бы.

[Михаил Петров]

Если предок действительно этнический грузин, то он уже был православным ещё до ссылки. Конечно, он мог быть и аджарцем (общность грузин, исповедующих ислам), но это наверняка как-то особенно запомнилось бы.

Мой предок такой же "грузин", как и предок Иосифа Джугашвили. Наш общий предок, если я правильно понял из всего ранее сказанного, ОСЕТИН. 

[Yaroslav]

Мой предок такой же "грузин", как и предок Иосифа Джугашвили. Наш общий предок, если я правильно понял из всего ранее сказанного, ОСЕТИН. 

Осетины тоже православные. Не знаю, с какого периода, но по идее в те времена уже должны были быть православными.

[Михаил Петров]

Православие пришло к осетинам от их предков алан. Аланы получили православие от Византии в 916 году, т.е. раньше, чем Киевская Русь. Впоследствии на Кавказ пришли носители другой религии и осетины приняли магометанство (ислам). По мере усиления влияния России на Кавказе в XVIII -XIX в.в. православие вернулось к осетинам, но не ко всем. Сейчас в Осетии существуют три вероисповедания: православие, ислам и традиционное верование предков.

[Михаил Петров]

Вот что вычитал об осуществлении полицейского надзора за ссыльными в Сибири.

«22 июня 1822 года издано «Положение о городовых казачьих полках в Сибири», согласно которому Сибирские городовые казаки стали принадлежать к сословию Губернской и Окружной полиции и находятся в гражданском управлении. В том же 1822 году в состав сибирских городовых казаков были включены сибирские дворяне и дети боярские, Казаки были обязаны содержать разъезды в городах, стражу при этапах и при городской полиции, участвовать при поимке беглых и препровождать ссыльных, а также охранять места добычи соли. Служба сибирских городовых казаков отправлялась по очереди, в течение одного года, после чего отбывшие свою очередь казаки возвращались домой к домашним занятиям».

Возможно в архивах сохранились донесения о ссыльных, если такие находились под надзором в селе Монастырском, в частности о поселенце Василии Петрове, если он действительно таким ссыльным являлся.

[DmitroR-2]

Вот что вычитал об осуществлении полицейского надзора за ссыльными в Сибири.

«22 июня 1822 года издано «Положение о городовых казачьих полках в Сибири», согласно которому Сибирские городовые казаки стали принадлежать к сословию Губернской и Окружной полиции и находятся в гражданском управлении. В том же 1822 году в состав сибирских городовых казаков были включены сибирские дворяне и дети боярские, Казаки были обязаны содержать разъезды в городах, стражу при этапах и при городской полиции, участвовать при поимке беглых и препровождать ссыльных, а также охранять места добычи соли. Служба сибирских городовых казаков отправлялась по очереди, в течение одного года, после чего отбывшие свою очередь казаки возвращались домой к домашним занятиям».

Возможно в архивах сохранились донесения о ссыльных, если такие находились под надзором в селе Монастырском, в частности о поселенце Василии Петрове, если он действительно таким ссыльным являлся.

Для начала разберитесь с 1-м упоминанием Ваших Петровых в метриках. Потом смотрите ревизии. Они в то время были отдельными по крестьянам и по поселенцам. В начале люди фигурировали в ревизии по поселенцам, а потом начинали фигурировать в ревизиях по крестьянам. Далее в ревизии по поселенцам узнаёте год причисления в поселенцы(не в крестьяне!!!), по-сути это и есть год ссылки и год появления в селе. Если это будут 1820-е и позднее, то ищите алфавит ссыльных за нужный год(были отдельно по мужчинам и женщинам).

[Михаил Петров]

Я как раз этим и занимаюсь.

Заказал сведения о бракосочетании Василия Петрова с Вассой Корниловной в метричных книгах Монастырской Успенской церкви за 1835-1838 г.г. (предполагаемые годы венчания).  Если такую запись обнаружат, то в ней будет указаны: социальное положение, возраст и, возможно, отчество жениха. а также девичья фамилия и возраст невесты. Немаловажно будет узнать Ф.И.О. поручителей, их как правило по двое со стороны жениха и невесты, это определит круг близких знакомых и возможно родственников.

Также планирую заказать сведения о рождении их первенца Дормидонта в МК Монастырской Успенской церкви за 1839 год (знаю год его рождения, но не знаю точную дату). Возможно в этой метрике будет указано не только имя, но и отчество его отца.

Ревизии я заказал в середине января. Ответ в виде архивной справки или отказа даётся через 30 дней после поступления заявки. Сначала выставляется счёт на оплату и только после получения денег начинается рассылка.

Жил бы я в Чите, то искал бы всё в архиве самостоятельно. Хорошо, что хоть так делают. Например, в Госархиве Иркутской области подобных архивных справок не дают, а предлагают самим работать с документами в читальном зале.

[Михаил Петров]

На забайкальском форуме получил интересную информацию по существовавшим во второй половине ХVIII века видам ссылки.

Описание Нерчинско-Заводского уезда Забайкальской области. - Чита : типография Забайкальского Областного Правления, 1914. -44, 58с. ; 28 см.
Два разряда ссылки.
С 1754 года ссылка в Забайкалье регулируется и делится на 2 разряда: "в работу" и "на поселение". В работу ссылались на Нерчинские золотые рудники, а поселенцы распределялись по селениям старожилов в Забайкалье.

[DmitroR-2]

На забайкальском форуме получил интересную информацию по существовавшим во второй половине VIII века видам ссылки.

Описание Нерчинско-Заводского уезда Забайкальской области. - Чита : типография Забайкальского Областного Правления, 1914. -44, 58с. ; 28 см.
Два разряда ссылки.
С 1754 года ссылка в Забайкалье регулируется и делится на 2 разряда: "в работу" и "на поселение". В работу ссылались на Нерчинские золотые рудники, а поселенцы распределялись по селениям старожилов в Забайкалье.

Так и было. За мелкие вины ссылали сразу в посельщики. За крупные на каторгу.

[Михаил Петров]

Всё больше склоняюсь к тому, что Василий Петров и есть тот самый ссыльный осетин, которого я разыскиваю. Он, пока, везде присутствует «без корней»: по статусу поселенец, по происхождению без отчества. С большой долей вероятности можно предположить, что он прибыл на поселение в село Монастырское как ссыльный и, что своё имя и фамилию получил при крещении уже в зрелом возрасте.
 
Сделал запрос в ГАЗК о возможно самом раннем упоминании Василия Петрова при его бракосочетании. А там будет видно. Есть надежда что-то выяснить о нём в ИВ и РС. Но пока в ИВ за 1851 и 1860 г.г. он отмечен просто как Василий Петров с указанием возраста.

[Михаил Петров]

А кого определяли как поселенцев и как менялось сословие?

Меня это тоже интересует. При рождении Ивана Васильевича Петрова в метрике об его отце сказано поселенец Василий Петров, а при рождении Павла Ивановича Петрова об отце записано крестьянин Иван Васильевич Петров. Как и когда Иван Васильевич Петров из сына поселенца превратился в крестьянина?

[FELIX]

А кого определяли как поселенцев и как менялось сословие?

Меня это тоже интересует. При рождении Ивана Васильевича Петрова в метрике об его отце сказано поселенец Василий Петров, а при рождении Павла Ивановича Петрова об отце записано крестьянин Иван Васильевич Петров. Как и когда Иван Васильевич Петров из сына поселенца превратился в крестьянина?

Во второй половине XIX века было 10 лет. Ранее не скажу. Можно спросить на ВГД. Там есть, кто по поселенцам разбирается.

Про 10 лет тут:

https://books.google.ru/books?id=7ceYDwAAQBAJ&pg=PA293&lpg=PA293&dq=поселенец+перечисление+в+государственные+крестьяне&source=bl&ots=QYHoSmKxXP&sig=ACfU3U1Mw1_wy-6cIKDJG02DoYybZVtgyw&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwih_6aHnq7nAhWE16YKHbchBOYQ6AEwAnoECAoQAQ#v=onepage&q=поселенец%20перечисление%20в%20государственные%20крестьяне&f=false